Maailmas on palju piirkondlikke kostüüme. Rõivaste ajaloos on igaühel oma peatükk, ajalugu, olemise põhjus. Tänapäeval on paljud neist tuntuks saanud tänu esmalt immigratsioonile ja hiljem massimeediale.
Kes ei teaks, mis on kauboi, gaucho, puukingadega hollandlane või saris naine? Sama võiksime öelda ka baski kohta, kas pole? Näeme kabelit või txapelat ja juba teame, kust see pärit on. Vaatame täna baski txapela ajalugu.
Baskimaa
Kõigepealt tutvustame ametlikult Baskimaad: territooriumi, mis See ulatub kahe riigi, Hispaania ja Prantsusmaa vahel, mille pindala on üle 20 tuhande ruutkilomeetri ja koos rohkem kui 3 miljonit elanikku.
Baskimaal on seitse ajaloolist provintsi. Põhja pool asuvad Gipúcoa, Vizcaya ja Alava, mis moodustavad Baski autonoomse piirkonna. Navarra on omalt poolt teine autonoomne piirkond. Ja lõunas asuvad Basse-Navarre, Soule ja Labourd, mis asuvad Prantsuse Püreneede-Atlantiquesi departemangus, moodustades Baskimaa linnastu kogukonna.
Baskid lepivad kokku Euroopa vanim linn. Nad räägivad baski keelt, mis on üks vanimaid keeli mandril, enne indoeurooplaste saabumist ja mille päritolu on tänapäevani teadmata.
Baski txapela on osa baski pärandist, saagem siis temaga tuttavaks.
baski txapela
Selle rõiva ajaloo spetsialistid nõustuvad sellega näib olevat pärit Lõuna-Prantsusmaalt saada Baskimaal populaarseks 19. sajandi alguses ehk siis üsna hiljuti. Selle kasutamist enne seda kuupäeva ei ole dokumenteeritud, kuigi 15. sajandi tekstidest võib leida mõningaid lahtisi viiteid.
19. sajandi alguses toimusid selles Euroopa osas nn Napoleoni sõjad, kuid see oli nn. Karlistide sõjad, hiljem, aastatel 1833–1840, mis Punane värv hakkas txapela jaoks populaarseks saama, tsiviilpeakate, mis hakkas juba laialt levima, tõrjudes välja traditsioonilisemad mütsid.
Nendes karlistide sõdades kutsus kindral Tomas de Zumalacárregui, kes kandis seda punast aksessuaari peas. Seetõttu armee ristiti txapelgorris, mis tõlkes on "punase txapela kandjad".
Tekstiilitööstuse edusammud käsikäes viimase etapiga Tööstuslik revolutsioon Sellest ajast peale rääkisime sellest hüdroisolatsioon ja täitmine (protsess, mille käigus villa valmistamisel õnnestub eemaldada mustus, mustus ja õli, nii et kangas tõmbub kokku ning kangas jääb sile, tihe ja veest isoleeritud), Lõpuks õnnestus neil selle sajandi lõpus ja 20. aastate alguses txapela kasutamist suuresti levitada.
Seejärel avanesid bareti tehased kui Võimalus o Encartada (1892, Balmaseda), Bizkaias, on sellest ajast alates selle tüüpilise rõiva tootmise ja müügi võrdluspunktid. See nüüdseks suletud tehas on muudetud muuseumiks, mida saab külastada Biskaia linnas Balmasedas. Tänaseni on avatud vaid Boinas Elósegui, La Casualidadi pärija.
Kuigi txapella sündis 19. sajandil Kuulsus ja buum selle kasutamisel tekkis rohkem 20. sajandil. Sellest sai rõivatükist see, mis ta praegu on: baski identiteedi sümbol par excellence. Ta teadis, kuidas lahkuda maapiirkondadest ja populaarsetest kostüümidest, mis on alati seotud folklooriga, ja töölisklassidest, kes kasutasid seda oma töövormi osana, koos espadrilli ja teksariidest ning jõuda ise linnadesse ja kuninglikesse.
Tänapäeval võib juhtuda, et tavainimesed ei kasuta seda iga päev, kuid kahtlemata on txapela pidudel ja pidustustel, võistlustel või üritustel Euroopas ja väljaspool Euroopat baskiks olemise sümbol. Aga Milline on baski txapela?? müts, mille keskel on väike nokk või saba (nn txertena) ja see erineb baretist (millega paljud selle segamini ajavad), sest Txapela on lendavama, laiem, samas kui barett mahub pähe lähemale.
Just selle keskel oleva sõbraliku saba tõttu hakatakse txapelat kuduma ja kui seda muuta, on see peaaegu traditsiooni solvang. Ja ma isegi ei käsi sul txertenat maha lõigata, varjata, noh, pahameele, mis võib lõppeda duelliga.
Täna on seal traditsiooniline txapela ja ka teised, mis on isikupärasemaks. Näiteks kroonitakse paljudel spordiüritustel võitjat isikupärastatud txapela, millele on tikitud kas teksti või sellele sündmusele vihjavad pildid ja mis lõpuks toimib karikana: seda nimetatakse nn. txapela txapeldun.
See on tõsi ka Isikupärastatud txapelad levivad kingitustena, pulmasuveniiridena, austusavaldustena, tähtpäevadena ja palju muid seltskondlikke üritusi. Teine tõde on see, et enam ei kanna txapelat või chapelat, nagu hispaania keeles on kirjutatud, mitte ainult vanemad inimesed, vaid tänapäeval valivad paljud moeinimesed selle, et olla šikk või elegantne.
Ja maailmas on üks asi klassikaline barett ja teine väga erinev asi baski barett, mistõttu me ütlemegi, et see on baski rahva identiteedi sümbol. Mul endal on oma, kuigi mu perekond on Galicia päritolu. Juhtub, et mu ämma perekonnanimi on Etchebarne ja ta on toonud meile oma vanavanemate maareisilt punase txapela. Tohutu! Oleme isegi temaga kaasas käinud mõnel piirkondlikul festivalil, kus ta on seda suure uhkusega kandnud.
Ning txapelal või mis tahes rõival või aksessuaaril, mida peetakse rahva kultuuripärandi sümboliks, on palju ajalugu ja see ei seisne ainult "kandmises", vaid selle kandmises uhkuse ja austusega kõige vastu. see tähendab: ajalugu, võitlust, identiteeti, unustust, kohalolu, valusaid diasporaasid, taaskohtumisi, liitu, armastust.